Hackology of CityPassword: The Epistemology before start writing book's review

由于一些原因Shawn决定未来的一些时候开始认真地写书评,也阅读了很多书籍,涵盖了各个领域,从神学到哲学,艺术,音乐,历史,自由软件,社会伦理,科普读物,etc.种类繁多,阅读了这些书籍的内容之后大概有几种情况:

1.很快遗忘

2.选择性遗忘,记住了一些,顶多当扩充了知识面

3.掌握了"不可忘记"的知识,进入个人方法论和认识论的知识结构

4.融入生命

Shawn大部分属于前3种情况,而如果是一本书对你的意义属于第3和第4,那Shawn认为有必要认真地思考后把思想的结果记录和分享.最近苦修式的生活给Shawn很多思考的时间,在这里感觉整个时间停顿下来了,可以放胆去思想以前"来不及"和"不愿坦诚面对"的问题,虽然这种生活不会持续很长的时间,但Shawn还是真切的赞美那三位一体的上帝.Shawn这次是真实的认识和体会到了:知识不能改变生命,惟有谦卑在基督面前,祈求基督进入你的生命并且作你的救主和掌管你生命的主,你的生命才可能得到改变,知识如果没有受到真理之光的光照会变得黯然无色.Shawn也认识到了上帝的爱的属性是何等的重要,在这一点上Shawn必须向上帝忏悔,Shawn应该更多的去接受弟兄姐妹(其他基督徒),而不是以自我认识的那一点点圣经知识作为衡量标准,即使弟兄姐妹真地不那么可爱,Shawn还是应该爱他们,如果Shawn只爱符合Shawn人生哲学的家伙们,那Shawn岂不是与大部分非信徒一样了.还有太多的思考过程暂时不在这里分享,这一思想过程的结果之一就是让Shawn决定要开始写书评,而在写review之前关于认识论的问题必须作出一些说明,可能术语有些枯燥,但相信一定对人生意义是有益处的.

ok,首先来谈谈知识的构造方法,不同的哲学体系和不同的世界观都造就了不同的构造知识的方法,一些存在主义者提倡以存在意义作为思考的基本模式进行建立新的事物的认知的方法,而更多的经验主义者只是以不同的角度作为"体会"经验"从而获得了对新事物的认知,认识论是一个很复杂的系统,在这里Shawn主要提供2种最基本的思考范式从而尽量简洁的描述这一问题:

1,柏拉图式的思考,即关注本质,从本体论的角度来进行分析问题.

2,亚里士多德式的思考,即关注方法本身,以逻辑为基础来解决问题.

柏拉图曾经讲过"academic只有2样财产:1,亚里士多德的头脑;2,其他学生的身体".亚里士多德对柏拉图那种探讨形而上和理念实在论的思辨方式大为不满,所以他讲"我爱我的老师,但我更爱真理".所以之后在亚里士多德的哲学观中,以逻辑学为基础的认识论是主要的探索问题的方式.这里提到的柏拉图式和亚里士多德式是广义的讲法,并不是指这2位先哲的方法论本身,而是作为一个延伸.eg:讨论勇敢的行为是亚里士多德式的探讨,而讨论勇气则是柏拉图式的.讨论人生意义是什么是柏拉图式,而关注怎么样去解决实现人生意义中所遇到的问题是亚里士多德式.

希腊哲学史非常的伟大,但遗憾的是从毕达哥拉斯对自然建立认知过程的思辨,到普罗泰戈拉以早期存在主义式的探讨都没有把主要精力花在认知事物的基础上,直到值得尊敬的苏格拉底讲"一个人认知世界的基础是认知自己."后打破了原有的模式,之后进入了希腊三圣的时期,柏拉图和
亚里士多德都以不同的方式诠释着认识论,但始终有一个问题希腊人无法解决:怎么样来认知自己?.上帝的安排非常的奇妙,希腊三圣时期时遗留下来的这一个极其困难的问题困扰着人们,其中一些人选择了怀疑论者,另外一些人选择了不可知论者,也有一些人直接忽略掉这个令人烦恼的问题,直到公元前180年左右,由于两希(希腊和希伯来)文化的碰撞,希腊人发现希伯来人和旧约圣经中的叙述性的世界观和哲学超越了希腊哲学无法解决的问题,所以一些希腊人接受犹太人方法论的同时也接受了犹太人的信仰,即信仰旧约中的那位上帝耶和华,他们就是这次文化碰撞所产生的Hasidim派,也就是新约圣经中所提到的"敬虔一派",这一次文化的碰撞造就了今天犹太人在很多领域非常厉害的原因.此后的部分犹太人吸收了希腊人哲学思辨的特点,加上他们原有的神学反证的传统---圣经作为绝对标准来衡量一切事物包括知识,智慧,哲学,社会,etc.犹太人变得很强大,圣经以外的作品提到犹太人时通常只有赞扬,但请记住耶稣基督对有深厚神哲学功底的法例赛人讲"你们这些假冒伪善的人",这意味着其他民族对以色列人的赞美并不代表他们符合上帝的标准.

现在已经对这段历史作了简要介绍,为什么Shawn要把这段历史放到认识论中的探讨呢?因为这里有一个非常简单但又是大部分人会忽略的地方:当我们在认知的过程中,提前已经有了一个假设,即绝对标准.而这个前设绝对的影响了整个认知的过程,但这个前设本身又是人类有限的理性无法了解的,而犹太人把这种绝对标准的前设定义为按照他们理解方式的希伯来旧约圣经,但在现实中要行出绝对标准所定义的生命又是何等的困难,需要能够"切实可行"的方法,这就是希腊哲学的意义所在.这段历史可以给我们一幅图画:犹太人是神学反证式的(柏拉图式),而希腊人则是哲学式的(亚里士多德式).从人本的看待,这是犹太文化超越中国先秦哲学的分水岭,这个问题有机会Shawn更愿意face to face的交流.

关于讲解前设的神学作品除了圣经以外可以参阅圣奥古斯丁的(忏悔录)和(上帝之城),约翰加尔文的(基督教要义).哲学领域西方哲学Shawn暂不作推荐,但作为中国人先秦时期的作品是应该认真阅读的,这里Shawn也简要的介绍一下先秦哲学的核心:道.中国先秦哲学里蕴涵着丰富的哲学思辨,先秦哲学的核心就是"论道",道是无形的,道看似无为,而又无所不为.(老子)以玄学的方式在解释着(易经),这里顺便解释一下"玄"这个字,在古字中,这个字的意思是"元",英文meta,请注意metaphysical是形而上的意思;在古希腊哲学中,"logos"代表信息的本源,也是人类有限理性无法触及的领地,也就是"道"的意思,而"logy"则代由"logos"派生出来的实际可以由我们的理性明白的事物,比psychology(心理学),geology(地质学),biology(生物学),etc,其实中文不应该翻译成"心理学","生物学",而应该翻译成"心理道","生物道",(老子)的开篇就是"道,可道.非,常,道","道,可道"就是logy,而"非,常,道"是logos.关于对先秦哲学(易经)的描述可以参考Shawn以前的笔记.

讲了一大堆基础的关于Shawn的个人认识论(知识论),应该可以开始写书评了,估计一段时间后吧,Shawn很懒,其实很羡慕苏格拉底都不用写什么东西就已经哲学思想表达的很清晰了,请不要把主耶稣基督跟苏格拉底对比,根本没有可比性,基督的那句对尼哥底姆讲的话就已经道出了基督跟

所有的哲学家不在一个层面上的实在.最后Shawn再次重申"知识不能改变生命,惟有耶稣基督可以改变你的生命"

temp kitchen frenk'in sucks